Ali Američani, ki posvojijo azijske otroke, oropajo njihove dejanske identitete?

Ali Američani, ki posvojijo azijske otroke, oropajo njihove dejanske identitete?

preko Shutterstocka


Od 10. leta nisem imela posvojitvene 'krize', ko me je zapuščala opustitev rojenih staršev z grenkimi željami, da sem bil ob rojstvu dodeljen moškemu.

Kot mladostnik je bila moja posvojitev vedno le še ena značilnost, ki o meni ni veliko povedala, je bila pač tam. To ni bilo nekaj, kar sem izbral, tako kot nisem izbral barve oči ali las.

Potem pa objavil New York Times obsežen članek v nedavnem oddelku revije o stotinah južnokorejskih posvojiteljev, ki so se na podoben eksodus odločili, da se vrnejo v Južno Korejo in postanejo živi in ​​dihajoči Korejci. Številne so v resnici protinarodne posvojitve.

Med drugimi razlogi mnogi od teh posvojencev kot motivacijo za vrnitev tja, kjer so se rodili, navajajo svoje težave pri identifikaciji s kavkaškimi identitetami, ki so v njih zakoreninjene. Obsojajo mednarodno posvojitev, saj otroka odvzamejo iz domače kulture in mu v mnogih primerih odvzamejo vse, razen barve kože.


Po desetih letih zadovoljstva s posvojitvijo se s temi argumenti nekoliko težko strinjam.

Posvojitev sama po sebi je nekaj, v kar močno verjamem.


Živa bitja dobivajo domove, ki jih želijo imeti radi, in morda imajo priložnost za življenje, ki je veliko boljše od vsega, v čemer bi se lahko rodili.

Ko sem bil star 7 let, sem mami rekel, da ko sem dobil psa, želim, da je tak, ki smo ga posvojili, ne pa kupili, ker bi tedaj psički dali dom, tako kot sem ga dobil jaz.


Hkrati obstaja veliko praktičnih primerov posvojitve otrok, ki na mizi puščajo vprašanja o tem, kakšna bi lahko bila »prava« pot.

Pred nekaj leti sem po vprašanju prijateljice, ki se je zanimala za posvojitev, vprašal mamo, koliko je plačala zame, ko sem bila posvojena. Še pred kratkim sem nekomu rekel, da z mamo nisva v sorodu, ko sva skušala opozoriti na podobnosti v najinih obrazih, potem ko sta ugotovila, da sva starša in otrok.

Dovolj je reči, da sem bil obakrat na koncu, ko so se mi skorajda končale bleščice, ki so mi govorile, da sem neverjetno brezčutna.

Moja mati - za katero menim, da je moja mama - me ni plačala, kot da sem blago, ni me vzgajala samo zato, da bi me slišala, da nismo družina. Za posvojitev kot samohranilka se je odločila, ker je želela vzpostaviti materinsko povezavo z nekom, ki bi ji rekel.


Moje priznanje nekoliko očitne narave posvojitve zanjo zanika. Zaradi nje ima moje življenje popolno sliko povprečnega judovskega dekleta srednjega razreda, ki odrašča v Silicijevi dolini. Zaradi nje sem to, kar sem, in to je nekdo, ki je ljubljen.

Kljub svoji veliki sreči sem se rodil Kitajec, vendar nikoli nisem bil Kitajec. Ali tudi to ni nekako zanikajoče?

Nisem nehvaležen ali vsaj upam, da ne odstopim tako. Toda v mojih možganih je zdaj grozljivo znanje, da bi si lahko ustvaril življenje, ki poskuša ustvariti tisto, kar bi lahko bilo, če ne bi bil posvojen, in prebudilo je velik del moje identitete, ki je prej nisem mislil razpakirati .

Kaj pomeni imeti tisto, kar je skoraj podobno skrivni identiteti, takšne, za katero sploh ne veste, tiste, ki se ni nikoli prebudila, ker ji nikoli ni bila dana priložnost?

nočni izhod v mestu

Mednarodna posvojitev je dajanje in prevzem, vprašanje na mizi pa je, ali bi bilo to sprejetje blizu ropa. Ali je moje življenje velika kulturna prisvojitev? Ali me je ogrozila moja prava identiteta?

Lahko bi bil ropar ali ugrabitelj, ne da bi sploh vedel. Moje življenje je lahko ena velika laž, čeprav mi nikoli niso govorili neresnic o svojem starševskem ali kulturnem ozadju.

Analiziranje moje posvojitve na način, ki je ne sprejema samo kot sestavni del mojega bitja, je drugačno, skoraj boleče bremenito z mogočimi kdaj velikanskimi razsežnostmi.

Ne glede na to, ali sem bil postavljen v življenju, ki ne bi smelo biti moje, se zdaj kot odrasla oseba odločam sam.

Če si dam malo časa, da ugotovim svojo identiteto kot Kitajka, je nekaj, za kar mislim, da si ga lahko privoščim.